Réalisé par un collectif de 79 chercheurs, ce Dictionnaire critique de l’Église fait dialoguer le regard des sciences sociales et celui de la théologie pour éclairer « l’Église », notion riche et complexe.
Sur le fond, cet ambitieux travail marque indéniablement une nouvelle étape dans l’histoire de l’étude du christianisme comme dans celle des sciences sociales. Car l’approche est ici résolument dialogale et critique. Il s’agit
« d’une part, de tester des méthodes venues de l’anthropologie ou de la sociologie sur un terrain qui n’est pas celui pour lequel elles ont été forgées, et d’observer, d’autre part, ce que deviennent les objets théologiques quand ils sont manipulés par les praticiens des sciences sociales » , souligne Alain Rauwel, historien, membre du Centre d’études en sciences sociales du religieux de l’EHESS et co-directeur du volume. L’ouvrage s’intéresse aux va-et-vient de notions nées dans la matrice chrétienne, ayant migré dans le champ des sciences sociales, s’y étant transformées, et pouvant ensuite être utilisées pour éclairer les réalités religieuses.
entend donner un passé et une mémoire aux sciences sociales, loin d’avoir surgi sur une tabula rasa au XIXe siècle avec la sécularisation des savoirs. Sereinement, le projet assume aussi bien l’histoire théologique de nombre de concepts sociologiques, institutionnels et politiques, que le regard aconfessionnel et critique que les sciences sociales posent sur les réalités théologiques.
Pour ce qui concerne la méthode, tous les articles ont été discutés collectivement au cours de séminaires. Ils ont souvent été confiés à plusieurs spécialistes, pour éviter les angles morts et multiplier les points de vue. Cette approche donne à l’ouvrage une dimension chorale bienvenue pour honorer un sujet où les liens de l’individu au groupe – et réciproquement – est une question centrale.
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