Accueillir la lumière du Christ, c’est consentir à ce que, toujours, elle nous échappe, souligne le philosophe Martin Steffens.
Il n’y a pas de vigile pascale à 18 heures comme on concède à Noël, au lieu de la messe de minuit, une liturgie pour les enfants. Car tout commence autour d’un feu, une fois la nuit tombée. Quoiqu’il fasse parfois un peu frisquet, le but n’est pas de se réchauffer. À ce feu, le prêtre, après l’avoir béni, allume le cierge pascal.
Nul regardera la flammèche du cierge, mais la joie qu’elle dessine sur le visage de l’enfant qui le tient Lumière du Christ, donc, dont le prologue de Jean nous dit qu’elle éclaire chaque homme venant au monde . Dans la Genèse, Dieu l’appelle à l’existence alors même que les luminaires ne sont pas créés. Cette lumière est donc plus que sa définition physique, ondulatoire ou corpusculaire. Elle est cela qu’on perçoit chez tel proche qu’on dira lumineux. Elle est cela dont parle Christian Bobin quand il dit avoir «».
» Il y a une hésitation sur la traduction de ce dernier terme.
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