Vingt-six ans après la légalisation de l’aide médicale à mourir en Oregon, l’opposition catholique s’est émoussée, lui préférant l’enjeu de l’avortement.
: école privée catholique, servant d’autel. Mais aujourd’hui, le Californien est plus connu comme une figure médiatique du débat sur la fin de vie . En 2014, à l’âge de 29 ans, sa femme Brittany se voit diagnostiquer une tumeur au cerveau agressive, et déménage de Californie en Oregon pour pouvoir bénéficier de.
« Je conçois qu’ils aient une opinion différente, mais je ne comprends pas pourquoi ils veulent autant l’imposer sur le reste de la société, alors qu’eux-mêmes n’utiliseront pas cette loi ! » Sur la question de la fin de vie, la vision catholique du « bien commun » se heurte aux principes individualistes qui forgent l’identité américaine.Dans l’Oregon, lors des premiers débats sur l’aide médicale à mourir en 1994, la communauté médicale ne se mobilise pas massivement contre le texte. L’Église catholique, accompagnée de l’Église mormone, est en première ligne de l’opposition.
« Surtout, cet appel n’a pas été vraiment suivi par les catholiques qui, eux, avaient tendance à se concentrer sur l’avortement »,Un détour le samedi 18 mai par la Marche pour la vie locale à Salem illustre le paradoxe : alors que les manifestants prient le chapelet, la fin de vie n’est mentionnée sur aucune des pancartes peuplées de fœtus.
avoue Lois Anderson, présidente d’Oregon Right to Life, le mouvement pro-vie. La fin de vie ne fait pas non plus partie des débats présents dans la nébuleuse évangélique.indique Gerald Griffin, pasteur de l’église Bridgetown à Portland.résume Courtney Campbell.
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