ANALYSE. La proposition dans 'Une histoire du conflit politique' de Cagé et Piketty de reconquérir les classes populaires rurales votant à droite et RN omet la complexité des liens sociaux sur ces territoires. Par Benoit Coquard, Inrae
Dans Une histoire du conflit politique. Élections et inégalités sociales en France, 1789-2022 de Julia Cagé et Thomas Piketty, « la reconquête du vote populaire rural » est identifiée comme la « priorité absolue pour le bloc social-écologique » .
Une histoire du conflit politique peut intégrer par endroits ces éléments, mais l'équation générale laisse peu de place aux rapports sociaux concrets qui déterminent l'espace des possibles politiques. Il est fréquent qu'un ouvrier rural soit ami avec un artisan et influencé politiquement par lui. À l'inverse, les groupes sociaux qui portent typiquement le vote à gauche sont soit absents de ces villages et bourgs populaires, du fait notamment du départ des jeunes diplômés ne trouvant pas de débouchés sur le marché de l'emploi local, soit dans un entre-soi ignoré des classes populaires locales.
Tandis qu'ils cherchent à minimiser le sentiment anti-immigré des classes populaires rurales ailleurs dans l'ouvrage, Cagé et Piketty donnent une profondeur historique à ce rejet, en montrant qu'à chaque époque une somme de stéréotypes étaient mobilisés par les ruraux à l'encontre de leurs homologues des villes.
Réputation et conformisme politique Cette forme de bourgeoisie impose l'idée d'une méritocratie par le travail qui justifie à la fois le respect d'une hiérarchie sociale par le capital économique et la stigmatisation des plus précaires.
Des obstacles démographiques C'est pourquoi, pour jouer les pessimistes face à la démarche de Cagé et Piketty, on pourrait considérer que la « reconquête » des classes populaires rurales devrait avant tout passer par un bouleversement des dynamiques démographiques. Mais à l'heure actuelle, la tendance générale reste la suivante : les campagnes qui attirent les potentiels électeurs de gauche ne sont pas celles où l'on retrouve les plus fortes proportions de classes populaires. Comme les autres groupes sociaux, les représentants du pôle culturel de l'espace social ont une attirance pour les lieux, urbains et ruraux, où se concentrent déjà des personnes qui leur ressemblent.
Alors qu'ils seraient plus anonymes en ville, les ouvrier·e·s et employé·e·s des villages sont pris dans des rapports de réciprocité intenses, où ce qui se passe ailleurs importe finalement moins. Les réduire, par une bienveillance située socialement, à cette image d'abandonnés ne ferait probablement que susciter chez eux le sentiment d'être incompris.
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