Coorganisé par l’Initiative pour l’étude des catholiques asiatiques (Isac) et le Centre d’études mariales, un colloque en ligne (1) analyse, du mercredi 10 au vendredi 12 mai, les différentes formes de dévotion mariale dans les religions non chrétiennes en Asie. Le théologien et anthropologue Michel Chambon (2) revient sur ses enjeux.
Dans le sud du continent, la piété pour Marie s’est encore développée après l’arrivée des portugais en Inde à la fin du XVe siècle. Ailleurs, elle a pu émerger jusque très récemment. Historiquement, les racines de cet attachement à Marie sont ainsi protéiformes : elle apparaît bien, comme l’attestent encore de récentes recherches, comme la figure religieuse la plus universelle du monde contemporain.
» à la féminité ou à la fertilité dont Marie serait finalement l’incarnation – ce qui reviendrait à la cantonner à son identité sexuelle ou maternelle.Vierge Marie : un observatoire pour étudier les apparitions et autres phénomènes mystiques Cela est bien plus complexe et réfléchi. Prenons l’exemple de l’Origine du Soi, ce nouveau mouvement religieux non chrétien d’inspiration taoïste basé à Singapour, qui attire des milliers de disciples en Malaisie, à Taïwan, à Hong Kong… Selon son gourou, tous les êtres humains ont la capacité d’atteindre un état supérieur par la méditation mentale, les offrandes et les actions vertueuses.
De même, avant d’être considérée comme une mère, Marie est vénérée par des hindous parce qu’elle appartient au monde supérieur des divinités qui sont, par essence, capables de transformer les choses.Là encore, il faut souligner l’immense diversité des situations.
peut à mon sens nous aider à renouveler notre propre compréhension du catholicisme et de ses relations interreligieuses.
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