Nayla Tabbara, théologienne musulmane libanaise, profite du temps pascal pour s’interroger sur le sens de la résurrection dans la tradition musulmane soufie qui est la sienne.
« Sache que Dieu fait revivre la terre lorsqu’elle est morte. Nous vous avons explicité les signes pour que vous puissiez raisonner »,La terre revivifiée c’est la terre, mais c’est aussi nous, nos âmes, et même nos corps, puisqu’en islam, tout comme dans le christianisme, il y a aussi résurrection du corps :
« Regarde donc les effets de la miséricorde de Dieu comment Il redonne la vie à la terre après sa mort. C’est Lui qui fait revivre les morts et Il est Omnipotent »Tout meurt et renaît, tout ressuscite. Non seulement après la mort corporelle, mais dans chaque mouvement de dépassement de soi par une mort de quelque chose en nous et la naissance de quelque chose de plus grand, toujours en nous.
Dans un rapprochement théologique, soit subtil, soit tiré par les cheveux, pourrait-on voir le sens du mystère pascal dans chaque expérience humaine de mort et de résurrection interne, avec toute personne qui laisse mourir une partie de soi pour recevoir une vie plus vivante ?Le soufisme ordonne : mourez avant de mourir. Il faut passer par la mort, pour ressusciter en Dieu, ou laisser Dieu venir vivre pleinement en nous.
deviens son ouïe par laquelle il entend, sa vue par laquelle il voit, sa main par laquelle il attrape et son pied par lequel il marche »En même temps, le Coran semble nous dire que nous sommes tous reliés, comme si nous étions une seule âme, surtout dans la mort et la résurrection : « Votre création et votre résurrection ne sont que comme celles d’une seule âme. Dieu entend tout et voit tout »Est-ce que cela signifie que chaque mort et résurrection humaine est celle de toutes et tous, dans le sens deOr si nous sommes tellement unis, si chacun de nous est une terre que Dieu revivifie, nous avons à prendre conscience de cette relation.
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